Музыка традиционная

МУЗЫКА ТРАДИЦИÓННАЯ, музыкальный фольклор (песни, инстр. наигрыши). В Карелии М. т. представлена муз. фольклором карел (сев.-карел., ср.-карел. и юж.-карел.), вепсов (сев.-вепс. муз.-фольклорный ареал) и русских (традиции Обонежья, Пудожья, Заонежья и Поморья). У фольклора каждого из народов своя жанровая система, а также ладоинтонационные, композиционно-ритмические и тембровые характеристики напевов. Муз. эпос представляют карел. руны, рус. былины (старины, стихи) и духовные стихи. Напевы карел. рун ― 1- и 2-частные вопросо-ответные в ладомелодическом отношении композиции ― опираются на т. н. «калевальский восьмисложник» (4-стопный хорей) и обнаруживают сходство с наигрышами на кантеле, напевами ряда финно-угорских народов. На рунические напевы могут исполняться также лирические, колыбельные песни и частушки. В регионах Карелии, где рус. эпич. традиция наиб. развита, ― заонежском, пудожском и помор. ― представлен сев.-рус. сказительский стиль, для к-рого характерны сольные эпич. напевы декламационного характера. Наряду со стиховыми, в Заонежье записывались былины с тирадными напевами (тирада ― мелодическая строфа с переменным числом стихов). Подобные муз. формы явились результатом взаимодействия муз. культуры славян и финно-угров. Напевы духовных стихов стилистически неоднородны: они близки мелодиям былин, лирических песен, причитаний, церковных песнопений. Исполнялись как деревенским нас., так и в среде калик. Плачи (причитания) ― обрядовые (свадебные, похоронные, поминальные, рекрутские) и бытовые («на случай») ― традиционно исполняют женщины. В основе рус. плачей ― тонические (с упорядоченным чередованием ударных и неударных слогов) стихи. Для плачей характерны нисходящие речитативно-декламационные напевы. Свадебные причитания («стихи») Поморья отличаются обилием распевов и расширенной стиховой и ритмической композицией. Особенностями поэтики карел. причитаний являются приемы параллелизма, аллитерации, ассонанса и развитая система метафорических замен, связанная с древними обрядовыми табу. Напевы карел. плачей представляют собой муз.-поэтические импровизации, строящиеся на основе повтора типических мелодико-ритмических моделей. Свадебные песни сопровождали смену соц. статуса молодых (прощальные песни) и ритуалы контакта родов жениха и невесты (величания). Свадебный обряд в рус. традициях Карелии (заонежская, пудожская, обонежские и помор.) отличается обилием прощальных песен и причитаний (в т. ч. групповой причети). У. Холмберг (Харва) выделил 10 сюжетных циклов свадебных песен карел; в 20 в. на С. и реже в ср. Карелии фиксировались преим. сюжеты «Kokko lenti koillisesta» («Летел орел с востока» ― величание жениха во время его приезда за невестой) и «Miero vuotti» («Миром ждали новолуния» ― величание невесты в доме мужа). Свадебные песни карел могли исполняться на рунические и причетные напевы; на Ю. Карелии в муз. обряд включались рус. свадебные и лирические песни, к-рые могли быть переведены на карел. яз. В рус. традициях Карелии представлены региональные версии лирической протяжной песни. Протяжные напевы в Заонежье, Пудожье и Поморье испытали значит. воздействие М. т. соседних финно-угорских этносов. Ёйги были зафиксированы только на С. Карелии (Калевальский и Лоухский р-ны). В напевах карел. ёйг сильно воздействие саамской муз. традиции; рефрен, завершающий мелострофу-тираду, основан на звукоподражании крику лебедя и строится на повторении звуков «о» или «э». Один из наиб. архаичных пластов карел. и вепс. фольклора ― речитативные кумулятивные песни-сказки, напр. «Поехал Прокко в Проккойлу», исполнявшиеся на быстрые речитативные напевы. Допесенные формы представлены трудовыми артельными припевками («Дубинушка», «Эй, ухнем!»), лесными сигналами-кличами, почти утратившими изнач. магическую функцию, зовами животных, вызываниями ветра и дет. закличками, являющимися разновидностью звукоподражательных форм. Повсеместно в Карелии распространены поздние плясовые и хороводные песни («Просо», «Во поле береза стояла»), мелодии кадрилей и ланце (нар. танец), а также частушки, к-рые в карел. и вепс. традиции распевались и традиционно, и на мелодии рун, причитаний, плясовых песен. В ср. и юж. Карелии распространены «короткие песни» (lyhyt pajot), исполняемые на медленные напевы и приуроченные к разл. ситуациям. В муз.-фольклорной традиции сев. и частично ср. Карелии заметно влияние фин. песенности: здесь бытуют лирические и шуточные песни, восходящие к круговым и игровым песням финнов сер. 20 в., а также пийрилейкки ― круговые прыжковые танцы. Стиль юж. Карелии определяется множественными русско-вепсско-карел. муз.-фольклорными связями, наиб. ярко проявившимися в лирической песне и частушках. С нач. 20 в. фин. и рос. исследователями фиксировались традиц. сигнальные, плясовые и песенные наигрыши на кантеле, йоухикко, карел. и вепс. аэрофонах, гармони, балалайке и мандолине. Собиранием и изучением М. т. Карелии в 19―20 вв. занимались фин. исследователи Я. Сибелиус, А. Лаунис, А. О. Вяйсянен, Я.Ляхтенкорва  (Борениус),  И. Крон и рос. музыковеды В. П. Гудков, Н. Н. Леви, С. Магид,  Л. М. Кершнер, С. Н. Кондратьева, Т. А. Коски, Е. В. Гиппиус, Т. В. Краснопольская, И. Б. Семакова, студенты и преподаватели Петрозаводской гос. Конс.

Лит.: Карельские причитания / Науч. ред. У. С. Конкка. Петрозаводск, 1976; Песни Карельского края / Сост. Т. Краснопольская. Л., 1977; Карельские ёйги / Науч. ред. П. М. Зайков. Петрозаводск, 1993; Launis A. Suomen kansan sävelmä. Neljas jakso. Runosävelmä. Helsinki, 1930; Väisänen A. O. Kantele ja jouhikko sävelmä. Helsinki, 1928.

Ю. И. Ковыршина