Необычную книгу презентовали в библиотеке Карельского научного центра РАН ученые-фольклористы КарНЦ Людмила Иванова и Валентина Миронова. Мнение абсолютно всех, кто принимал участие в ее презентации — стоит донести ее содержание до широких народных масс. Ведь научное исследование рассказывает о том, как когда-то карелы поднимали «лемби», то есть, свою привлекательность. Об этом — интервью с авторами уникального исследования.

— Валентина и Людмила, в связи с чем вы обратились к любовной тематике, ведь в фольклоре столько  других любопытных тем и сюжетов?
В.М. (Валентина  Миронова): —Идея нашего исследования родилась, можно сказать, случайно. На одном из этнических семинаров прозвучала мысль, что сейчас возрастает интерес молодежи к карельской свадебной традиции. Только в Пряжинском районе за последнее время было сыграно три свадьбы «по-карельски». Вот и захотелось собрать воедино  материалы о том, как проводится карельская свадьба, какие существуют традиции.

— Под названием вашей книги «Kuldazet kukkizet da kaunehet kanazet» («Где есть  золотые петушки, там есть и красивые курочки») значится: «магия поднятия лемби». Что означает «лемби» в карельском языке?

Л.И. (Людмила Иванова): — Девушка, которую парни наперебой приглашали на все  игры,танцы, считалась у  карел «lemmikäs» — «славутной» красивой,обаятельной). Если же парни обходили девушку вниманием, говорили, что у нее «lembi sordui» — «упала лемби».

В понятие «lembi» народ вкладывал широкий круг представлений: о физической и духовной красоте, нравственности, девичьей чести, достоинстве,  «славутности», привлекательности, о будущем счастье. Считалось, что каждая девушка имела свою лемби, утрата которой  грозила  ей  большим  несчастьем  —  она теряла возможность выйти замуж. Поэтому забота о лемби, о ее сохранении и укреплении занимала видное место в жизни карельских девушек.

Причем, лемби была не только у девушек. Есть реальная история:в Суоярви парень Пекка сватался аж 27 раз, но так и остался неженатым. А все потому, что его лемби, харизма, привлекательность, оказалась слабой.

— Существует ли обряд укрепления лемби?
—  Л.И.: — Забота о том,чтобы лемби у девушки была на должной высоте, начиналась с самого ее рождения. Для этого новорожденную мыли особой водой, в которую клали «разные монеты» и «еще что-то было в бутылке», при этом читался заговор. С этой же целью отрезанная пуповина высушивалась и убиралась за  дверную притолоку. Туда же позднее прятали прядь девичьих волос, чтобы все  парни, проходящие под ней, влюблялись. Девушкам и юношам лемби поднимали в бане — для этого дрова и вода должны были обладать магической силой, и веник нужен был особый.

— А как девушке понять, что она стала привлекательной для парней?

В.М. (Валентина Миронова): — Девушка, прошедшая такой обряд, чувствовала себя увереннее, смотрела на мир веселее, чем и привлекала взгляды парней.

— Получается, парней она как бы «присушивала» к себе…
Л.И.: — Ритуал поднятия лемби — это не «присушка» и привораживание,«присушка» порицалась. Тем не менее «присушками» пользовались, и чаще всего они носили относительно безобидный характер. К примеру, во время летних Святок девушка рвала березовые и осиновые листья, заворачивала их в платочек, которым вытирала пот, и молча клала в изголовье — чтобы жених  приснился. Потом тайком надо было положить эти листья в карман понравившемуся парню.

Или другой способ: девушка убирала себе за пазуху живую рыбу, держала ее там, пока она не умрет, и произносила при  этом: «Как эта рыба умирает, так и такой-то парень пусть по мне умирает». Потом эту рыбу запекали в рыбнике и угощали любимого.

— Дело осталось за знакомством и свадьбой. А какие свадебные обряды у карелов гарантировали счастливую семейную жизнь?
В.М.: — Их много, и каждое действо имеет свой «тайный знак», свое значение. К  примеру, молодые дружно прыгают через костер — чтобы ничто худое не пристало.

Выпускники ПетрГУ Юлия и Евгений Савка отгуляли веселую карельскую свадьбу!

Кроме огня, у карелов есть и еще один обряд оберегания, исполняет который мать жениха или невесты. Для того чтобы отдать сына, отправляющегося за невестой, под охрану своего духа-покровителя, мать как бы символически рождала его  заново: встав в дверях или возле печи, она упиралась одной ногой в косяк (о бок печи), а жених должен был пролезть в образованные ногами матери ворота.

Обязательными элементами свадьбы были «девичья баня», прощание с волей (родным  домом), расплетание косы. Надевание женского головного убора, кар. «čepčy» или «sorokka», символизировало ее приобщение  к  новому  социальному статусу.

— А если невеста оказалась нечестной, в старину ведь это было очень важно?
В.М.: — Даже о целомудрии невесты жених всем объявит при помощи различных обрядов. Если невеста оказалась нечестной, то жених наутро берет кисель ложкой с середины и кладет обратно. Гости тут же бросают ложки и уходят.

Если невеста честная — жених берет кисель с краю и ест. Свадебных элементов много. К слову, в книге есть и сценарии карельских свадеб с подробным описанием действа –записаны они были очевидцами от местных жителей в 40-х годах XX века и в настоящее время полезны как материал для реконструкции свадебного обряда.

…Без  развлекательного  момента на презентации не обошлось. Авторы этого любопытного исследования продемонстрировали, как поднять лемби: «Как  соберется девушка на беседу с подружками, сначала налобный платочек на  голову наденет или ленту, под нее положит серебряную монетку, а сверху — нарядный цветастый повяжет. И как только в беседную комнату дверь откроет, про себя она должна сказать: «Я — волк, все остальные — овцы». И это срабатывало, главное, чтобы девушка верила в себя, и все у нее получится!».

Фото Кирилла Огнева