Хореография традиционная

ХОРЕОГРÁФИЯ ТРАДИЦИÓННАЯ, нар. танец; форма локальной бесписьменной культуры этноса. Характеризуется исторически сложившейся традицией жестов, движений, поз, композиций и рисунков танцев, а также собранием их жанров и форм. Происхождение Х. т. связано с архаичными календарными, свадебными, погребальными обрядами, хореограф. играми, а в 19—нач. 20 в. также с традициями молодежных и семейных бесёд, вечеринок, гуляний и пр. В Х. т. выделяют массовые, сольные, парные пляски, хореограф. игры и действа — хороводы, пийрилейкки, крууги, хождение и пляски кругом и т. п., парно-массовые танцы разл. ист. эпох — кадрили, лансье и их производные, краковяк, тустеп и др. Изучение Х. т. Карелии началось в 1830-е. Э. Лённротом описаны хореограф. игры и танцы карел д. Ругозеро (ныне Муезерского р-на) и д. Елетъярви (ныне Лоухского р-на). В сер. 19—нач. 20 в. танцы народов Олон. губ. изучали финл. собиратели Х. А. Рейнхольм, А. Голлан, Л. Ханникайнен, И. Куусисто и др. Наблюдения по Х. т. народов Карелии представлены с 1840-х в работах рос. исследователей О. Х. Агреневой-Славянской, Е. В. Барсова, В. А. Дашкова, В. Д. Лысанова, А. В. Маркова, П. Н. Рыбникова, Ф. Студитского; в 20 в. — Р. Б. Калашниковой, В. И. Кононова, В. Г. Мальми, И. Б. Семаковой, И. В. Смирнова, Л. Г. Степановой.

В  хореографии карел приладожского и южнокарел. регионов известны сольные и парные пляски, отсутствующие в традиции беломор. региона. Для плясок карел Приладожья и юж. Карелии свойственны природоподражательность (воспроизведение движений птицы, змеи, медведя и др.), симметрия и парность структурных элементов; специфика лексики танца и постановки корпуса танцоров («обостренный силуэт») восходят к архаичным пляскам культа плодородия. Для плясок олон. карел, как и русских, характерны прямая постановка корпуса, разнообразная по сложности дробь ногами и др. особенности, восходящие к культу птиц (гусей). Исполнялись пляски под игру на кантеле, йоухикко, гармонике, балалайке и др. инстр-тах, под песни и частушки. Крууга (руха) — связанная с этиолог. мифом форма коллективных танцев-шествий цепочкой или подобием колонны из 2 чел. под песни или (с 20 в.) инструм. наигрыши — распространена в Беломор. и ср. Карелии. На основе игр в кругу в Беломор. Карелии сформировались пийрилейкки. С 1800-х карелы заимствовали хореограф. идеи и танцевальные формы, а также парные и парно-массовые европ. танцы — контрдансы, кадрили, польки и т. д. — из др. регионов России, а также из Скандинавии, Финляндии. Для значит. числа танцев карел кон. 19—нач. 20 в. моделью стала европ. кадриль. Особенностью ранних парно-массовых танцев этого народа являлось наличие импровизационной плясовой части. Ранние формы Х. т. ингерманландцев представлены цепочными и круговыми танцами в сопровождении песен калевальской метрики и, позже, хороводными песнями с импровизационными текстами. Эти танцы были включены в свадебные, календарные обряды, распространены в быту. К кон. 19 в. в среде ингерманландских финнов сформировались 2 региональные традиции Х. т. — юго-зап. (Гатчина), где была распространена кадриль из 12 и 6 фигур, и сев. (поселки Токсово и Парголово, д. Куйвози) с доминированием жанра «рёнтюшка». В кон. 19—нач. 20 в. широкое распространение получили еньки, польки, вальсы, сюжетные хореограф. игры.

Вепсская Х. т. 19—нач. 20 в. приурочена к обрядам календарного цикла (напр., пляски ряженых). К ним примыкают линейные хороводы-шествия под песни и т. н. «кружки» — хороводы-шествия, переросшие в жен. пляски с хождением по кругу или с сочетанием линейного и кругового движения танцоров под пение частушек и игру на гармонике. С кон. 19 в. парно-массовые танцы вепсов представлены сев. (Карелия) и юж. (Ленинградская, Вологодская обл.) традициями. Северной свойственны архаичные линейные композиции, доминирование кадрили с раздельными фигурами и мелодиями, юж. — круговые композиции и ланчик со сменой мелодии на 4—6-й фигурах. Среди поздних парных массовых танцев — казачок, краковяк, тустеп.Х. т. русских представлена 3 региональными традициями: поморской, заонежской и пудожской. У русских хороводы и хореограф. игры под песни были тесно связаны с календарными и свадебными обрядами; в последней трети 19 в. обрядовая функция сменилась досуговой. Структура хороводного цикла 3-частна: набор хоровода, хореограф. игры и пляски и разбор хоровода. Орнаментальным хороводам Поморья свойственны особая степенность, благородство. В них, в отличие от пудожских и заонежских, парни и девушки не брались за руки, а объединялись в круг, держась за платки. Самыми распространенными в этом стиле являлись хороводы и хороводные игры «Утушка», «Змейка», «Одеянка», «Шестерка», «Тройка» и др. Хороводы исполнялись только в сопровождении песен, допускалась импровизация текстов. «Утушные» и сборно-разборные хороводы, хореограф. игры были наиб. распространены в р-не Пудожа и в  Заонежье. В кон. 19 в. выделились в самостоятельный жанр Х. т. пляски в форме переплясов под частушки, инструм. наигрыши на балалайке, гармонике, в исполнении инструм. анс. С 1870-х русские повсеместно освоили кадриль и ланцы (ланце, бланцы), исполнявшиеся под песни, позднее также с инструм. сопровождением. Для Поморья была характерна 7-фигурная кадриль с объявлением каждой из фигур, для Заонежья и р-на Пудожа — 6-фигурные кадрили. Ланцы, близкие хороводной культуре, распространились преим. среди русских Заонежья. В 20 в. в рус. деревни проникли гор. парно-массовые, т. н. «легкие», танцы — падеспань, краковяк, тустеп и др. Характер их исполнения близок хороводам.

Лит.: Мальми В. В. Народные танцы Карелии. Петрозаводск, 1978; Она же. Истоки карельской хореографии. Петрозаводск, 1994; Калашникова Р. Б. Бесёды и бесёдные песни Заонежья второй половины XIX века. Петрозаводск, 1999; Rausmaa P.-L. ja E. Tanhuvakka. Suuri suomalainen kansantanssikirja. Porvoo, 1977.

И. Б. Семакова