Языческие святилища

ЯЗЫЧЕСКИЕ СВЯТИЛИЩА, каменные комплексы для отправления культов, а также священные рощи, в к-рых совершались языч. обряды. К числу Я. с., расположенных на терр. Карелии, можно отнести культовые камни на горе Нуорунен, вершинах Поссосиро и Уконтунтури на терр. нац. парка «Паанаярви», 3 одиночных валуна близ оз. Матроилампи в Лоухском р-не, Звонкой камень на Колгострове, одиночный валун у д. Высокая Нива в Заонежье, Чуманный камень близ Евжозера в Пудожье. В качестве Я. с. могли выступать и отд. «священные» скалы, напр. Чёртов Стул под г. Петрозаводском или скала в урочище Красная Щельга в сев.-зап. Заонежье. Самые крупные каменные культовые комплексы расположены на о-вах Рус. и Нем. Кузова в Кемском зал. Белого моря, а также, считается, на горах Воттоваара и Кивакка в сев. Карелии. На о. Олешин в арх. Кузова и на мысе Красном у границы с Мурманской обл. культовые камни образуют лабиринты. В юж. Карелии каменные Я. с. чаще всего расположены на возвышенных скальных участках без почвенного слоя или у водоемов. Наиб. крупные из них находятся на о-вах Радколье и Орошостров (Онежское оз.), вблизи д. Сенная Губа. Культовые кладки имеют вид подков, колец с камнем в сер., реже спиралей. На Орошострове встречаются фигуры из камней, изображающие, вероятно, оленя и лягушку; 2 камня, в т. ч. и самый крупный культовый камень острова, имеют следы обработки для придания сходства с головой чел. В 20 км от Петрозаводска располагалось Я. с. Бесовец со священной рощей и дерев. идолами. Древнее святилище на о. Радколье вплоть до 1928 использовалось  как место ежегодных гуляний  православным рус. нас. мн. деревень — от Сенной Губы до Вел. Губы, Типиниц и Тамбиц. Гулянье, называвшееся Радкольским воскресеньем, устраивалось в последнее воскресенье перед днем Ивана Купалы (7 июля по н. ст.). Одним из ритуальных моментов праздника было имитирование попыток «низвержения» в Онежское оз. центр. культового камня, именовавшегося Радкольским идолом (Радкольским богом). В сев. Карелии каменные лабиринты использовались саамскими шаманами для гаданий о предстоящем промысле. Сейды, считавшиеся у саамов вместилищами душ умерших шаманов, возводились неподалеку от мест захоронения людей. Сохранились также священная еловая куща у д. Вырозеро в Заонежье и старые священные сосны на о. Б. Климецком (Онежское оз.). На оз. Водлозеро к сейду в священной роще урочища Пигалахта до нач. 1950-х приезжали саамы для совершения языч. ритуалов. Я. с. карел была священная роща на о. Махосаари (оз. Селецкое). Обычно, чтобы нейтрализовать действие нечистой силы, рядом с Я. с. возводили церкви или часовни. Согласно преданиям, Пречистенский и Ильинский погосты на Водлозере были построены напротив мест обитания «царей водяных». Первая церковь на о. Кижи (ныне комплекс кижских церквей стоит на др. месте) была возведена рядом с Кижгорой, где, по преданиям, располагался целый город нечистой силы («лембоев») и каждый год, в Иванов день, собиралась на свои игрища нечистая сила со всего Онежского оз.

Лит.: Логинов К. К. Семейные обряды и верования русских Заонежья. Петрозаводск, 1993; Шахнович М. М. Культовый комплекс на горе Воттоваара // Вестн. Карел. краевед. музея. Петрозаводск, 1994. Вып. 2; Мельников  И. А. Святилища  древней  Карелии.  Петрозаводск, 1998.

К. К. Логинов