Старообрядчество

СТАРООБРЯДЧЕСТВО, религиозное движение, оппозиционное господствующей церкви. Возникло в сер. 17 в. в результате раскола в Рус. православной церкви, когда ч. духовенства и мирян отказалась принять реформы патриарха Никона (1653—66). Противники реформ отстаивали концепцию особого христианского ист. пути Руси, не признавали введенных патриархом изменений в обрядности, в богословских кн., образовывали независимые от офиц. церкви общины. На рубеже 17—18 вв. С. распалось на мн. течения — толки и согласия. В Карелии старообряд. движение оформилось почти сразу после реформ патриарха Никона. Идеи С. распространились в крупных ц. Заонежья (Шуньга, Толвуя, Чёлмужи) и в Поморье.  В  1668—76  в  Спасо-Преображенском Соловецком мон. произошло восстание, в ходе к-рого мятежные монахи укрылись в Поморье и стали создавать скиты, привлекая в них местное нас. и бежавших в Олон. край противников Никона. Постепенно оформились 2 центра С.: Троицкая Сунарецкая обитель (сер. 17 в., о. Виданский на р. Суне) и Курженская пустынь (сер. 17 в., в Вытегорском у.). Сторонники старой веры дважды захватывали Палеостровский Рождественский мон., потерпев поражение, совершали самосожжения (1685 — ок. 2 тыс., 1687 — ок. 1,5 тыс. чел.). В окт. 1694 Д. Викулин с А. Денисовым (см. Денисовы) создали на р. Выг Даниловский мон. (Выговскую пустынь, см. Выголексинское общежительство). К нач. 18 в. старообрядцы составляли значит. ч. населения Олон. губернии. Светские и церковные власти подвергали раскольников жестоким гонениям. Соборное уложение 1649 предусматривало за преступления против православия смертную казнь. Только в 1702 она была отменена Петром I, к-рый легализовал сев. старообрядцев, обязав их работать на з-дах (1705). Массовыми формами протеста староверов стали бегство на окраины России (в частности, в Поморье) или за границу, а также самосожжения (гари), в результате к-рых до 1690 в России погибло более 20 тыс. чел. (по др. данным — более 7 тыс.). Эволюция старообряд. идеологии в 18 в. привела к упадку радикальных настроений. С образованием Олон. губ. (1801) и Олон. епархии (1828) Выговскую обитель поставили под надзор православных священников (созданы 2 православных прихода, 1841—42), в Олон. духовной семинарии был введен «антираскольничий» курс. В 1860 в Петрозаводске открылось миссионерское противостарообряд. церковное братство апостолов Петра и Павла, к-рое объединяло неск. десятков чел., была создана штатная миссионерская служба (в 1881 она насчитывала 8 участников). По данным исследователей, в 1900 числ. староверов в Карелии составила 17 499 чел. (3,9 %). По офиц. же статистике (1900), число приверженцев старой веры в Олон. губ. составляло 5 733 чел., т. е. менее 1,5 % нас., однако оговаривалось, что еще есть «близкие к расколу лица». Больше всего старообрядцев было в Повенецком у., где к сер. 1840-х С. исповедовал каждый второй, в 1850-е — 7 164 из 24 423 жителей. В 1-й пол. 19 в. в самых крупных городах Олон. губ. было немало богатых купцов-староверов. В 1820—30-х из 669 купцов 59 являлись старообрядцами (8,8 %). В 1826 со старообряд. молелен были сняты кресты, запрещены стр-во новых и ремонт старых молитвенных зданий, проживание приезжих в скитах и прием в них молодежи; закрывались старообряд. часовни, конфисковывались имущество, кн., иконы, богослужебные принадлежности. К кон. 19—нач. 20 в. в Карелии существовало неск. старообряд. течений, из к-рых наиб. известны даниловское, или помор. беспоповское, согласие (Древлеправославная поморская церковь) и филипповское согласие. Сторонники даниловского согласия отвергали церковно-православную иерархию, брак, таинства (кроме крещения, исповеди и причастия), мн. гос. повинности, не принимали молитву за царя; богослужения проводили избираемые наставники. Позднее признали таинство брака и молитву за царя. На нач. 19 в. даниловцы в Олон. губ. составляли ок. 30 % староверов, в 20 в. это течение было одним из самых многочисленных. Филипповское согласие, наиб. радикальное теч. в беспоповстве, получило назв. по им. основателя — Филиппа. К нач. 19 в. филипповцы составляли 67 % старообрядцев Олон. губ. Часть филипповцев примирилась с несением мн. гос. повинностей, отказалась от аскетизма и безбрачия, согласие распалось на множество толков. Известны, но не получили распространения на терр. Карелии согласия: федосеевское, аристово и т. н. «бегуны». Как компромисс между церковью и С., в 1800 возникло единоверие. Его сторонники сохраняли старые обряды (двуперстие, служба по старопечатным кн.), но признавали главенство Синода. К кон. 19 в. в Карелии было 6 приходов единоверцев. Во 2-й пол. 19 в. С. (его история, культура, идеология, экон. деят., статистика, деятели) начало привлекать внимание науч. общественности. В первые годы сов. власти в Карелии осн. масса старообрядцев продолжала жить небольшими обособленными гр., преим. на севере респ. С. имело важное значение для хоз. освоения края, развития ремесел, иконописи, книжной культуры, просвещения, медицины. В 1929 Священный собор Рус. православной церкви отменил гонения на староверов. В 1971 это решение было подтверждено Поместным собором Рус. православной церкви. На нач. 21 в. в пгт Повенец Медвежьегорского р-на зарегистрирована 1 община Древлеправославной (старообрядческой) помор. церкви.

Лит.: Пашков А. М. Троицкая Сунарецкая пустынь // Кондопожский край в истории Карелии и России. Петрозаводск; Кондопога, 2000; Пулькин М. В., Захарова О. А., Жуков А. Ю. Православие в Карелии. М., 1999; Ружинская И. Н. Старообрядчество Олонецкой губернии в кон. XVIII—сер. XIX в.: численность, расселение и состав: Дис. ... канд. ист. наук. Петрозаводск, 2002; Юхименко Е. М. Выговская старообрядческая пустынь. Духовная жизнь и литература: В 2 т. М., 2002.

В. П. Ершов