Обереги

ОБЕРÉГИ, предметы, оберегающие владельца от бедствий, несчастья. Гл. повседневными О. карел, вепсов и русских Карелии в 19―нач. 20 в. были нательный крест и пояс. Крест на младенца надевался часто еще при родах, чтобы ребенок не умер некрещеным и душа его не досталась черту. Оставляя уже подросшее дитя без присмотра, в зыбку клали комель того веника, к-рым мать парилась в первой послеродовой бане. Считалось, что он отпугивает домашних духов и др. нечистую силу. Обереговую функцию выполняла накидка на зыбку, сшитая из материнской юбки. С той же целью под подушкой в зыбке принято было держать 2 скрещенных ножа, раскрытые крестом ножницы, рукописную молитву «Святые помощи» или «Молитву Честному кресту». От духов, к-рые, по поверьям, проникали в дом снаружи, дитя оберегали c помощью веника для пола, поставленного на ночь на порог, или клали топор лезвием вверх. О. от сглаза младенцу служили мазки сажи за ухом или на тех частях тела, где кости образуют «крест». Пояс на дитя впервые надевали по достижении им года у печного столба, но если ребенок умирал до этого срока, то в гроб его клали подпоясанным. Дети от 1 года до 7 лет (возраст, в к-ром, по нар. поверьям, «развязывается ум ребенка») носили на шее привязанную к крестику ладанку из красной ткани с кусочком ладана и лепестком сусального золота внутри (у олон. карел ― с соцветием ржи). У вепсов, карел и русских в Обонежье заменой христианских символов в ладанке могла служить часть «версливого» камня (им нагревали воду в дерев. бочках и кадушках). В Заонежье ребенок иногда носил в заткнутом наглухо гусином перышке капельку ртути. С 7 лет для О. от сглаза на одежду прикалывали булавку (такую же, застегнутую «как можно ближе к телу», старухи в деревнях Карелии повсеместно носят и в наши дни). Мужчины для О. держали в кармане гвоздь или др. острый предмет. На свадьбу жених и невеста брали для защиты от ведовства молитву-»отпуск», к-рую покупали у колдуна. Невесте в подол втыкались иголки с отломанным ушком, жениху такие же ― в поясную ч. брюк. Молодые могли носить с собой для О. лук и чеснок, ртуть в гусином перышке, жених под пятку в прав. сапог клал серебряный рубль или плоский камень. Доп. О. в день свадьбы ему служил новый ремень. Жениха и невесту колдуны перед поездкой в церковь часто опоясывали по голому телу рыболовной сеткой ― самым сильным О. народов Карелии. В сев. Обонежье выполнявшие роль О. перышки хищной птицы закладывали за подкладку шапки. Свадебные О. носились новобрачными в теч. 40 дней после свадьбы. В дороге О. путникам из Карелии служили «дорожные» молитвы и апокриф «Сон Пресвятой Богородицы», горсть родной земли в мешочке или засушенный крот, а родившимся «в рубашке» ― высушенная «рубашка». Воины из Карелии в Первую мировую войну для О. от пуль отсыпали немного родной земли на бруствер окопа, а также носили с собой тексты особых молитв, купленные у перехожих калик или местных колдунов.

Лит: Предрассудки и суеверия в простом народе Петрозаводского уезда Олонецкой губернии // Олонецкие губернские ведомости. 1885. № 75―79; Куфырин Н. Суеверия крестьян с. Песчаное // Там же. 1900. № 99―108; Логинов К. К. Материальная культура и производственная магия русских Заонежья (кон. 19―нач. 20 в.). СПб., 1993; Он же. Семейные обряды и верования русских Заонежья. Петрозаводск, 1993.

К. К. Логинов